A lianza para HAITIANO ​ DEMOCRACIA ​

     Como revolucionario, Dessalines estableció un hito para la lucha universal y la identidad social. Además de honrar a los nativos, buscó comprar esclavos negros americanos de Estados Unidos, sus hermanos, para convertirlos en ciudadanos libres en Haití. Dessalines también fue uno de los primeros individuos registrados en la historia en utilizar el color negro como identidad racial oficial. En su constitución de 1805 proclamó que todos los habitantes de Haití eran negros; incluidas las masas africanas, los mulatos, los abolicionistas y sacerdotes franceses salvados y los mercenarios polacos que cambiaron su lealtad del lado francés al haitiano durante la guerra. Independientemente de su complexión u origen racial, Dessalines aplicó el término negro para todos los ciudadanos que lucharon y murieron por la lucha por la liberación.
    
    Como líder político y estadista, Dessalines fue un gran visionario. Temiendo un retorno inevitable de los franceses o de una potencia colonial vecina, hizo de la fuerza militar una máxima prioridad. En todo el país construyó numerosos fuertes en Haití con un plan para desarrollar Haití dentro de sus interiores geográficamente seguros en lugar de sus vulnerables y superpobladas ciudades costeras. Comprendió la importancia de la autosuficiencia y promovió la agricultura centralizada y la propiedad de la tierra en Haití como un método para sostener la economía y elevar a las masas de ex esclavos sin tierras y privadas de sus derechos. En muchos sentidos, cuando hablaba de ideología y práctica política social, Dessalines se adelantó a Karl Marx y después a Jean-Jacques Rousseau.
    Estas ideas revolucionarias sobre la propiedad de la tierra y la economía son la razón por la que el padre fundador de la independencia haitiana fue asesinado en 1806. El grupo que mató a Dessalines estaba formado por antiguos propietarios de esclavos ricos, incluidos muchos generales negros y mulatos que habían luchado junto a Dessalines contra los franceses. durante la revolución haitiana. El asesinato de Dessalines ha sido una maldición histórica sobre la tierra de Haití. Las circunstancias y el contexto en el que tuvo lugar son paralelos a todas las épocas de la lucha haitiana por la liberación, especialmente la actual.
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    Los conspiradores contra Dessalines alguna vez fueron aristócratas propietarios de esclavos que prosperaron bajo la estructura colonial del dominio francés. La Revolución Francesa de 1789 inspiró a muchos de los aristócratas negros y mulatos educados, de habla francesa, propietarios de esclavos, a buscar reconocimiento y el mismo estatus que sus homólogos franceses. Después de la Revolución Francesa, el gobierno francés emitió un conjunto de reformas sociales y gubernamentales monumentales, entre ellas la abolición de la esclavitud. Se abolió temporalmente la esclavitud en todas las colonias francesas. En St. Domingue, negros y mulatos (Toussaint, Dessalines, Christophe, Petion, etc.) se entrenaron como líderes militares y administradores de la isla, e incluso lucharon contra las potencias coloniales vecinas, España e Inglaterra, en defensa del imperio colonial de Francia.
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     Durante un tiempo limitado, negros y mulatos ejercieron poder militar, político y económico sobre la isla. Napoleón Bonaparte, sin embargo, llegó al poder en Francia y comenzó una rápida reversión de las políticas de progreso social que se habían producido como resultado de la Revolución Francesa. Cuando intentó invadir Saint Domingue y restablecer el antiguo dominio francés, la élite colonial negra y mulata se unió a las masas revolucionarias, cimarrones y esclavos debido a su interés mutuo de liberarse del dominio francés. El único argumento con esta alianza fue que muchos de los aristócratas que lucharon para liberar a Haití habían prosperado anteriormente bajo la estructura colonial de la esclavitud y solo lucharon junto a las masas esclavas para establecer la autodeterminación de su propia clase social aristocrática.
     
    Cuando Dessalines comenzó a instituir su política agraria colectiva como líder del Haití independiente, la élite aristocrática se sintió amenazada y lo asesinó. Después del asesinato de Dessalines, la política económica y agraria que se instituyó en Haití fue un sistema privatizado de propiedad de la tierra trazado según líneas aristocráticas y familiares gobernantes. . Este sistema aristocrático de propiedad de la tierra ha perpetuado un sistema de clases feudal en Haití hasta el día de hoy. En lugar de una política agraria colectivizada, los antiguos esclavos trabajaron como arrendatarios o aparceros en propiedades de grandes terratenientes. La riqueza, la influencia política y militar se centralizaron dentro de una clase social pequeña y exclusiva en Haití. La primera ocupación estadounidense de 1915 a 1934 sirvió para fortalecer la centralización de la tierra, la riqueza y el poder político en Haití, bajo el control de unas pocas familias ricas, predominantemente mulatas. Durante incontables generaciones, las masas de antiguos esclavos han permanecido privadas de sus derechos mientras el país sigue siendo caótico y vulnerable a la opresión extranjera.
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    La ideología de la Alianza para la Democracia Haitiana, el desalinismo, no debe confundirse con etiquetas políticas generalizadas comunes, ya sean derecha versus izquierda, capitalismo versus comunismo o Lavalas versus duvalierista. Siguiendo la tradición de Jean-Jacques Dessalines, nuestro partido apoya cualquier acción progresista que mejore el estado de vida del sufrido pueblo de Haití. No nos oponemos a los mercados libres, sólo abogamos por la regulación, la supervisión y la centralización de la economía y los recursos naturales en la medida limitada en que a cada ciudadano se le pueda garantizar alimentación, educación, atención médica, vivienda y el derecho a la autodeterminación. Nuestro partido deriva su ideología de los ideales de Dessalines y del objetivo de liberar a las masas históricamente oprimidas de Haití. Esta ideología está simbolizada por los colores negro y rojo: noir et rouge.
Es conocimiento histórico que la primera bandera haitiana consistía en una banda azul y roja que representaba el tricromía francés sin la banda blanca. La eliminación de la banda blanca simbolizó la eliminación del dominio blanco en Haití. Dessalines modificó esta bandera cambiando el azul por negro y colocando las bandas verticalmente en lugar de horizontales.
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      *El negro es el color de identidad racial, social y política utilizado por Dessalines y africanos en todo el mundo. El negro representa al pueblo, nuestro orgullo, nuestro triunfo sobre siglos de eurocentrismo y dominio. El negro también representa la tierra fértil; la Tierra que cultivamos para proporcionarnos alimentos y medios de vida.
*Roja es nuestra sangre, unida solidariamente; la fuerza, la pasión y el poder de nuestra gente.
       
*Las bandas verticales, a diferencia de las horizontales, nos representan como personas de pie en lugar de acostadas.
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*El negro y el rojo, junto con el verde, se encuentran entre los colores más utilizados para las banderas de las naciones africanas.
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     La bandera azul y roja utilizada por Alexandre Petion y sus seguidores representan una aspiración a parecerse a los antiguos colonizadores franceses. El parecido azul y rojo con la bandera francesa representa la falta de voluntad de los aristócratas haitianos para luchar en una revolución contra toda la estructura colonial feudal que ha afectado a Haití. A lo largo de la historia, Haití ha alternado las bandas azules y negras en su bandera.
    
     Durante el período posterior al asesinato de Dessalines, Haití se dividió en dos estados. Petición que gobierna una República haitiana en el sur utilizando la bandera azul y roja. Perpetuó la política territorial feudal de Haití, pero también ayudó a la revolución de Simón Bolívar a liberar muchas regiones que se convirtieron en naciones de América del Sur. En el norte, Henri Christophe (uno de los conspiradores de Dessalines), gobernó un reino haitiano, mientras utilizaba ciertas ideas de Dessalines que incluían la bandera negra y roja, la militarización y la construcción de muchos fuertes históricos que incluyen la Ciudadela Laferriere.
    
    Después de Peition y Christophe, el sucesor de Petion, Boyer gobernó un Haití unificado bajo la bandera azul. Durante su gobierno, Haití continuó funcionando bajo una política aristocrática feudal de tierras que resultó en una inestabilidad y subdesarrollo constantes. Bajo una falsa sensación de republicanismo, la élite prosperó mientras la defensa militar de Haití se debilitaba. Durante los tiempos inestables de la administración de Boyer, el gobierno francés rescató a Haití a punta de pistola para pagar su derecho al reconocimiento. Este rescate ha obstaculizado para siempre la economía haitiana.
    
    La bandera negra y roja fue restablecida por Soulouque, un personaje único en la historia de Haití. Soulouque fue colocado como figura decorativa de una élite de mayoría mulata que controlaba gran parte de la política haitiana a mediados del siglo XIX. El modesto y veterano Soulouque, sin embargo, aprovechó la oportunidad que se le concedió para declararse un verdadero presidente y consolidar su poder sobre aquellos que deseaban utilizarlo como testaferro. Restableció el Imperio de Haití de Dessalines y con él la bandera negra y roja. Aunque su gobierno no duró mucho, se le recuerda como un símbolo del liderazgo negro en Haití, donde persisten los legados coloniales.
    La bandera azul y roja se restableció tras la caída de Soulouque. El país permaneció bajo el control de la élite tradicional hasta que los marines estadounidenses invadieron Haití en 1915. El simbolismo de la bandera azul y roja como una nación aristocrática feudal que "se tumba" quedó mejor ejemplificado en la ocupación estadounidense de 1915-1934. Durante este período, Estados Unidos instituyó una política racista que aumentó dramáticamente la centralización de la tierra y el poder político y económico bajo el control de unas pocas familias mulatas. El ejército nacional que había existido desde la época de Dessalines se disolvió y se creó una fuerza militar controlada por Estados Unidos, el gendarme, más tarde formada como Forces Armees D'Haiti.
     
    A mediados del siglo XX, Francois Duvalier, como seguidor de Dumarsais Estime y miembro del movimiento noirista, utilizó muchos de los símbolos de Dessalines como parte de su marco político; en un esfuerzo por evocar el orgullo negro en un Haití posterior a la ocupación estadounidense. El símbolo más conocido que utilizó fue la bandera negra y roja de Dessalines.
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    Para ser explícito, la bandera negra y roja fue creada y simboliza a Jean-Jacques Dessalines. Los colores negro y rojo tienen raíces más profundas en la historia de Haití, al igual que el pañuelo rojo usado por la policía política fascista, los Volontaires de la Sécurité Nationale (VSN), también conocidos como tonton macoutes. Los pañuelos rojos y la ropa vaquera son usados ​​por los haitianos tradicionales en las regiones rurales. El pañuelo rojo se utiliza en la práctica espiritual haitiana del vudú y fue utilizado como uniforme por el ejército revolucionario indígena, los Cacos, que lucharon y resistieron la ocupación estadounidense durante 1915-1934. Aunque fueron mal utilizados y tergiversados ​​por la dictadura; Tanto el pañuelo rojo de los Cacos como la bandera negra y roja siguen siendo símbolos centenarios del nacionalismo y el orgullo haitiano.
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     Tras la caída de la dictadura, la bandera azul y roja fue reinstaurada como símbolo de la transición de Haití a la democracia. Durante este período Haití no ha conocido ninguna democracia verdadera; en cambio, Haití ha sufrido más de treinta años de ocupación militar extranjera, devastación económica, pérdida de soberanía y abusos desenfrenados contra sus ciudadanos. Estos abusos se han producido debido al interés común entre la burguesía financiera de Haití y las potencias corporativas neocoloniales extranjeras de someter los derechos políticos y económicos de las masas haitianas que están explotando para obtener su trabajo, sus recursos, su tierra y sus vidas. Este interés común entre las potencias neocoloniales y la burguesía en Haití tiene un marcado paralelo con la dinámica política en Haití después de la revolución, cuando Papa Dessalines fue asesinado debido a sus políticas agrícolas colectivas centralizadas y a una sociedad de clases feudal basada en una esclavitud. La aristocracia propietaria se instituyó entonces sobre las espaldas de las masas haitianas durante siglos.
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      Es a la luz de estos hechos históricos y del legado cultural que nuestro partido erige los colores de Jean-Jacques Dessalines como los colores de nuestro partido y de nuestra nación; Colores que realmente simbolizan la esencia de la lucha de liberación de Haití: Noir et Rouge.