أ ليانس ف أو ح أيتيان د الديمقراطية

باعتباره ثوريًا، أسس ديسالين علامة بارزة للنضال العالمي والهوية الاجتماعية. إلى جانب تكريم السكان الأصليين، سعى إلى شراء العبيد الأمريكيين السود من الولايات المتحدة الأمريكية، لجعلهم مواطنين أحرارًا في هايتي. كان ديسالين أيضًا من أوائل الأفراد المسجلين في التاريخ الذين استخدموا اللون الأسود كهوية عرقية رسمية. أعلن في دستوره لعام 1805 أن جميع الناس في هايتي من السود؛ بما في ذلك الجماهير الأفريقية، والخلاسيين، والكاهن الفرنسي الذي ألغى عقوبة الإعدام، والمرتزقة البولنديين الذين حولوا ولاءهم من الجانب الفرنسي إلى الجانب الهايتي خلال الحرب. بغض النظر عن البشرة أو الأصل العرقي، استخدم ديسالين مصطلح "أسود" للإشارة إلى جميع المواطنين الذين قاتلوا وماتوا من أجل النضال من أجل التحرير.
    
كزعيم سياسي ورجل دولة، كان ديسالين صاحب رؤية عظيمة. خوفًا من العودة الحتمية من الفرنسيين أو القوة الاستعمارية المجاورة، جعل القوة العسكرية أولوية قصوى. في جميع أنحاء البلاد قام ببناء العديد من الحصون في هايتي مع خطة لتطوير هايتي داخل مناطقها الداخلية الآمنة جغرافيًا بدلاً من المدن الساحلية الضعيفة والمكتظة بالسكان. لقد فهم أهمية الاعتماد على الذات وشجع الزراعة المركزية وملكية الأراضي في هايتي كوسيلة لدعم الاقتصاد ورفع مستوى الجماهير المحرومة من حقوق الملكية من العبيد السابقين. في كثير من النواحي، عند الحديث عن الأيديولوجية والممارسة السياسية الاجتماعية، جاء ديسالين متقدمًا على كارل ماركس وبعد جان جاك روسو.
كانت هذه الأفكار الثورية المتعلقة بملكية الأراضي والاقتصاد هي السبب وراء اغتيال الأب المؤسس لاستقلال هايتي في عام 1806. وكانت المجموعة التي قتلت ديسالين مكونة من مالكي العبيد الأثرياء السابقين، بما في ذلك العديد من الجنرالات السود والخلاسيين الذين قاتلوا إلى جانب ديسالين ضد الفرنسيين. خلال الثورة الهايتية. لقد كان اغتيال ديسالين بمثابة لعنة تاريخية على أرض هايتي. إن الظروف والسياق الذي حدث فيه يوازي كل حقبة من فترات النضال الهايتي من أجل التحرير، وأبرزها العصر الحالي.
​
كان المتآمرون ضد ديسالين من الأرستقراطيين الذين امتلكوا العبيد، وازدهروا في ظل الهيكل الاستعماري للحكم الفرنسي. ألهمت الثورة الفرنسية عام 1789 العديد من المتعلمين، الناطقين بالفرنسية، ومالكي العبيد، والأرستقراطيين السود والخلاسيين للسعي للحصول على الاعتراف بنفس المكانة التي يتمتع بها نظرائهم الفرنسيين. بعد الثورة الفرنسية، أصدرت الحكومة الفرنسية مجموعة من الإصلاحات الاجتماعية والحكومية الضخمة، من بينها إلغاء العبودية. تم إلغاء العبودية مؤقتًا في جميع المستعمرات الفرنسية. في سانت دومينغو، تم تدريب السود والخلاسيين (توسان، ديسالين، كريستوف، بيتيون، وما إلى ذلك) كقادة عسكريين وإداريين للجزيرة، بل وحاربوا القوى الاستعمارية المجاورة إسبانيا وإنجلترا دفاعًا عن الإمبراطورية الاستعمارية الفرنسية.
​
لفترة محدودة، سيطر السود والمولاتو على السلطة العسكرية والسياسية والاقتصادية على الجزيرة. ومع ذلك، وصل نابليون بونابرت إلى السلطة في فرنسا وبدأ عكسًا سريعًا لسياسات التقدم الاجتماعي التي حدثت نتيجة للثورة الفرنسية. عندما حاول غزو سانت دومينغو وإعادة الهيمنة الفرنسية السابقة، انضمت النخبة الاستعمارية السوداء والخلاسية إلى الثوار والمارون وجماهير العبيد بسبب مصلحتهم المشتركة في التحرر من الحكم الفرنسي. كان الخلاف الوحيد مع هذا التحالف هو أن العديد من الأرستقراطيين الذين قاتلوا من أجل تحرير هايتي، كانوا قد ازدهروا سابقًا في ظل البنية الاستعمارية للعبودية ولم يقاتلوا إلا إلى جانب جماهير العبيد من أجل تحقيق تقرير المصير لطبقتهم الاجتماعية الأرستقراطية.
     
عندما بدأ ديسالين في وضع سياسته الجماعية للأراضي كزعيم لهايتي المستقلة، شعرت النخبة الأرستقراطية بالتهديد واغتالته. . لقد أدى نظام ملكية الأراضي الأرستقراطي هذا إلى إدامة النظام الطبقي الإقطاعي في هايتي حتى يومنا هذا. وبدلاً من السياسة الزراعية الجماعية، عمل العبيد السابقون كمزارعين مستأجرين أو مزارعين في العقارات المملوكة لكبار بارونات الأراضي. أصبحت الثروة والنفوذ السياسي والعسكري مركزية داخل طبقة اجتماعية صغيرة وحصرية في هايتي. خدم الاحتلال الأمريكي الأول في الفترة من 1915 إلى 1934 في تعزيز مركزية الأرض والثروة والسلطة السياسية في هايتي، تحت سيطرة عدد قليل من الأسر الغنية ذات الأغلبية الخلاسية. لأجيال لا حصر لها، ظلت جماهير العبيد السابقين محرومة من حقوقها بينما ظلت البلاد في حالة من الفوضى وعرضة للقمع الأجنبي.
​
* * *
     
لا ينبغي الخلط بين أيديولوجية التحالف من أجل الديمقراطية الهايتية، الديسالينية، وبين التسميات السياسية المعممة الشائعة سواء كانت اليمين مقابل اليسار، أو الرأسمالية مقابل الشيوعية، أو لافالاس مقابل دوفاليري. وفقًا لتقليد جان جاك ديسالين، يدعم حزبنا أي عمل تقدمي يعمل على تحسين الحالة المعيشية لشعب هايتي الذي يعاني. نحن لا نعارض الأسواق الحرة، بل ندعو فقط إلى التنظيم والرقابة والمركزية على الاقتصاد والموارد الطبيعية إلى الحد المحدود الذي يمكن من خلاله ضمان الغذاء والتعليم والرعاية الصحية والمأوى لكل مواطن والحق في تقرير المصير. يستمد حزبنا أيديولوجيته من مُثُل ديسالين وهدف تحرير الجماهير المضطهدة تاريخياً في هايتي. يتم رمز هذه الأيديولوجية باللونين الأسود والأحمر: الأسود والأحمر.
من المعروف تاريخيًا أن العلم الهايتي الأول كان يتألف من شريط أزرق وأحمر يمثل اللون الفرنسي ثلاثي الكروم مع إزالة الشريط الأبيض. ترمز إزالة الشريط الأبيض إلى إزالة حكم البيض في هايتي. قام ديسالين بتعديل هذا العلم عن طريق تغيير اللون الأزرق إلى الأسود ووضع الخطوط عموديًا بدلاً من الأفقي.
​
*الأسود هو لون الهوية العرقية والاجتماعية والسياسية التي يستخدمها ديسالين والأفارقة في جميع أنحاء العالم. يمثل اللون الأسود الشعب، وفخرنا، وانتصارنا على قرون من المركزية الأوروبية والهيمنة. يمثل اللون الأسود أيضًا التربة الخصبة؛ الأرض التي نحرثها لتوفير طعامنا ومعيشتنا.
*الأحمر دمنا متحدين متضامنين. قوة شعبنا وشغفه وقوته.
       
* تمثلنا الأشرطة الرأسية بدلاً من الأشرطة الأفقية كأشخاص واقفين بدلاً من الاستلقاء.
​
*يعد اللون الأسود والأحمر، إلى جانب اللون الأخضر، من بين الألوان الأكثر استخدامًا لأعلام الدول الأفريقية.
​
يمثل العلم الأزرق والأحمر الذي استخدمه ألكسندر بيتيون ومن بعده طموحًا للتشابه مع المستعمرين الفرنسيين السابقين. يمثل التشابه باللونين الأزرق والأحمر مع العلم الفرنسي عدم رغبة الأرستقراطيين الهايتيين في خوض ثورة ضد الهيكل الاستعماري الإقطاعي بأكمله الذي تعرضت له هايتي. على مر التاريخ، تناوبت هايتي بين الشريطين الأزرق والأسود على علمها.
    
خلال الفترة التي أعقبت اغتيال ديسالين، انقسمت هايتي إلى دولتين. حكمت العريضة على جمهورية هايتي في الجنوب باستخدام العلم الأزرق والأحمر. لقد أدام سياسة الأراضي الإقطاعية في هايتي ولكنه ساعد أيضًا ثورة سيمون بوليفار في تحرير العديد من المناطق التي أصبحت دولًا في أمريكا الجنوبية. في الشمال، حكم هنري كريستوف (أحد المتآمرين مع ديسالين) مملكة هايتي، بينما استخدم بعض أفكار ديسالين التي تضمنت العلم الأسود والأحمر، والعسكرة، وبناء العديد من الحصون التاريخية التي تشمل قلعة لافيرير.
    
بعد بيتيون وكريستوف، خليفة بيتيون، حكم بوير هايتي الموحدة تحت العلم الأزرق. خلال فترة حكمه، واصلت هايتي العمل في ظل سياسة الأراضي الإقطاعية الأرستقراطية التي أدت إلى عدم الاستقرار المستمر والتخلف التنموي. وفي ظل شعور زائف بالجمهورية، ازدهرت النخبة في حين أصبح الدفاع العسكري في هايتي ضعيفا. خلال الأوقات غير المستقرة لإدارة بوير، قامت الحكومة الفرنسية بفدية هايتي تحت تهديد السلاح لدفع ثمن حقها في الاعتراف. وقد أعاقت هذه الفدية الاقتصاد الهايتي إلى الأبد.
    
تم إعادة وضع العلم الأسود والأحمر على يد سولوك، وهو شخصية فريدة من نوعها في تاريخ هايتي. تم وضع سولوك كرئيس صوري لمؤسسة النخبة ذات الأغلبية الخلاسية التي كانت تسيطر على الكثير من السياسة الهايتية خلال منتصف القرن التاسع عشر. ومع ذلك، استغل سولوك المتواضع والكبير الفرصة الممنوحة له ليعلن نفسه رئيسًا حقيقيًا ويعزز سلطته على أولئك الذين يرغبون في استخدامه كرئيس صوري. أعاد إمبراطورية ديسالين في هايتي ومعها العلم الأسود والأحمر. وعلى الرغم من أن حكمه لم يدم، إلا أنه يُذكر باعتباره رمزًا للقيادة السوداء في هايتي حيث لا يزال الموروث الاستعماري قائمًا.
أعيد العلم الأزرق والأحمر بعد سقوط سولوك. وظلت البلاد تحت سيطرة النخبة التقليدية حتى غزت مشاة البحرية الأمريكية هايتي في عام 1915. وأفضل مثال على رمزية العلم الأزرق والأحمر باعتبارها دولة أرستقراطية إقطاعية "تستلقي" هو الاحتلال الأمريكي في الفترة من 1915 إلى 1934. خلال هذه الفترة، وضعت الولايات المتحدة سياسة عنصرية أدت إلى زيادة كبيرة في مركزية الأرض والسلطة السياسية والاقتصادية تحت سيطرة عدد قليل من العائلات الخلاسية. تم حل الجيش الوطني الذي كان موجودًا منذ زمن ديسالين وتم إنشاء قوة عسكرية خاضعة للسيطرة الأمريكية، وهي قوات الدرك، والتي تشكلت فيما بعد باسم القوات المسلحة الهايتية.
     
في منتصف القرن العشرين، استخدم فرانسوا دوفالييه، باعتباره أحد أتباع دومارسيه إستيم، وعضوًا في حركة النويرية، العديد من رموز ديسالين كجزء من إطاره السياسي. في محاولة لاستحضار الفخر الأسود في هايتي ما بعد احتلال الولايات المتحدة. كان الرمز الأكثر شهرة الذي استخدمه هو علم ديسالين الأسود والأحمر.
​
لنكون صريحين، تم إنشاء العلم الأسود والأحمر بواسطة جان جاك ديسالين ويرمز إليه. اللونين الأسود والأحمر لهما جذور أعمق في تاريخ هايتي يشبه إلى حد كبير المنديل الأحمر الذي ترتديه الشرطة السياسية الفاشية، Volontaires de la Sécurité Nationale (VSN) المعروف أيضًا باسم tonton macutes. يرتدي الهايتيون التقليديون في المناطق الريفية المناديل الحمراء وملابس الدنيم. يُستخدم المنديل الأحمر في الممارسة الروحية الهايتية للفودو، وقد اشتهر استخدامه كزي موحد للجيش الثوري الأصلي، الكاكوس، الذي قاتل وقاوم الاحتلال الأمريكي خلال الفترة من 1915 إلى 1934. على الرغم من إساءة استخدامها وتحريفها من قبل الديكتاتورية؛ يظل كل من المنديل الأحمر لكاكوس والعلم الأسود والأحمر رمزًا للقومية والفخر الهايتيين منذ قرون.
​
بعد سقوط الدكتاتورية، أعيد رفع العلم الأزرق والأحمر كرمز لانتقال هايتي إلى الديمقراطية. خلال هذه الفترة لم تعرف هايتي أي ديمقراطية حقيقية. وبدلاً من ذلك، شهدت هايتي أكثر من ثلاثين عامًا من الاحتلال العسكري الأجنبي، والدمار الاقتصادي، وفقدان السيادة، والانتهاكات المتفشية لمواطنيها. وقد حدثت هذه الانتهاكات بسبب المصلحة المشتركة بين البرجوازية المالية في هايتي وقوى الشركات الاستعمارية الجديدة الأجنبية لإخضاع الحقوق السياسية والاقتصادية للجماهير الهايتية التي تستغلها من أجل عملها ومواردها وأرضها وحياتها. هذه المصلحة المشتركة بين القوى الاستعمارية الجديدة والبرجوازية في هايتي تحمل تشابهًا صارخًا مع الديناميكيات السياسية في هايتي بعد الثورة، عندما اغتيل بابا ديسالين بسبب سياساته الزراعية الجماعية المركزية، ومجتمع طبقي إقطاعي قائم على العبيد. ثم تم وضع ملكية الأرستقراطية على ظهور الجماهير الهايتية على مر العصور.
​
وفي ضوء هذه الحقائق التاريخية، والإرث الثقافي، يجعل حزبنا ألوان جان جاك ديسالين ألوان حزبنا وأمتنا؛ الألوان التي ترمز حقًا إلى جوهر نضال هايتي من أجل التحرير: الأسود والأحمر.